اولیور ګلوګ: "کاموس او د هغه اثار د تاریخ بیا لیکلو لپاره کارول شوي"، جیون افریک


اولیور ګلوګ: "کاموس او د هغه اثار د تاریخ بیا لیکلو لپاره کارول شوي"

موږ باید مجسمې خلاصې کړئ د تاریخ ځینې لوی شخصیتونه؟ دا بحث د اصطلاح په لفظي معنی کې راپورته کیږي. په کاموس هېر کړئد شمالي کارولینا (متحده ایالاتو) په پوهنتون کې د فرانسوي او فرانسوفون کلتور پروفیسور اولیور ګلوګ، د مجسمې سره علاقه لري، په حقیقت کې د فرانسوي لیکوال، د نوبل جایزې ګټونکي، په 1957 کې د ادبیاتو لپاره د نوبل جایزې ګټونکي د کتنې پر بنسټ چې البرټ کاموس - په 1913 کې د فرانسوي الجزایر په موندووي کې زیږیدلی ، په 1960 کې مړ شوی - په فرانسوي کلتوري ځای کې هر اړخیز دی ، اولیور ګلوګ د خپل کار بیا لوستل وړاندیز کوي.

په دې ښه مستند لیکنه کې، چې ګلوګ د کاموس د کتابونو، مقالو او لیکونو له لارې تیریږي - یو انتقادي نظر - نه مطمین او نه اکربیک - د هغه دریځونو په اړه. دا هم یوه پوښتنه ده د استعمار په اړه د هغه ابهامد مرګ سزا، د سارتر سره د هغه پیچلې اړیکې… په زړه پورې کار، کاموس هېر کړئ د پرون او نن په اړه خبرې کوي، د هغه څه له لارې چې موږ یې لیکوال ته وایو. هغه خپله مجسمه نه ړنګوي، بلکې د هغه د ادبي تولید سیاسي شرایطو او د هغه د فکري میراث د ساحې د ځای په ځای کولو لپاره د هغې په بنسټ کې تخته ایږدي.


پاتې نور د دې اعلان وروسته


Jeune Afrique: تاسو د لومړي ځل لپاره البرټ کاموس کله ولوستل؟

اولیور ګلوګ: ما لوستل اجنبی et طاعون په لیسه کې. بیا، د عمر په شاوخوا کې 16 یا 17 کلن وم، د کاموس سره زما دویمه ناسته د سندرې سره وشوه د عرب وژل د پاپ ګروپ The Cure څخه. یو چا راته وویل چې غزل د داستان تکرار کوي اجنبی. دا زما لپاره دومره ټکان و چې باور مې نه کاوه، بیا مې دا کیسه هېره کړه. څو کاله وروسته، په نیویارک کې د زده کړې پرمهال، ما ولیدل کلتور او امپریالیزم د اډوارډ سیډ لخوا، په کوم کې چې یو فصل کاموس ته وقف شوی دی. ما غوښتل چې د کیور سندره بیا واورم، دا نوم بدل شوی و د یوه عرب ښکلول...

زه د فریډریک جیمسن د پیژندنې څخه حواله کوم، په مخکینۍ برخه کېکاموس هېر کړئ : "د دې کتاب په لوستلو سره، تاسو به په دې پوه شئ چې د هغې انتقادونه د هغه د اصلي جریان په پرتله د کاموس په اړه لږ هدف لري. » ایا تاسو کار په نښه کوئ، یا هغه طریقه چې خلک کاموس ته ګوري؟

که چیرې یو هدف وي، دا د کاموس "استقبال" [هغه لاره چې موږ یې په کار پوهیږو] دی. دا د هغه سپکاوی نه دی چې هغه ورته وښيي لکه څنګه چې هغه یو استعماري لیکوال و ، لکه د ډیری نورو فرانسوي لیکوالانو په څیر چې موږ یې لوستل او ستاینه یې کوو. هغه یوازې خپل استعمار پلوه دریځونه ناوخته په ډاګه کړل، د الجزایر د خلکو د خپلواکۍ د جګړې له امله. د دې کتاب موخه دا ده چې وښيي څنګه خوشحاله او د هغه چا دروغجن چې موږ کاموس لولي، هغه څوک چې موږ مثالی یو. کیموس دوه ګونی لوبه کوله، مګر هغه مات شوی و: هغه کیڼ اړخی هیلې درلودې، هغه د یو ناورین شالید څخه راغلی او هغه ښه پوهیده چې الجزایران حتی د هغه په ​​پرتله ډیر زیانمن شوي. هغه نه یوازې طبقاتي شعور درلود، بلکې هغه پوهاوی هم درلود چې په فرانسوي الجزایر کې نژادي توپیر شتون درلود.

د هغه لیکنې د الجزایریانو په پرتله د میشته خلکو برخلیک په ډیر احساساتو سره راڅرګندوي چې د استعمار ضد ضد تاوتریخوالي قرباني شوي.


پاتې نور د دې اعلان وروسته


تاسو په یاد ولرئ چې د هغه عکس العملونه د دې پورې اړه لري چې آیا برخلیک استعمار سره ټکر کوي یا استعمار ...

هو، د هغه لیکنې د الجزایریانو په پرتله د هغه ځایی اوسیدونکو برخلیک په ډیر احساساتو رابرسیره کوي چې د استعمار ضد ضد تاوتریخوالي قرباني شوي. دا د قتل عام لپاره قضیه ده سیطیف، ګیلما او خیراته په 1945 کې، او د هغو لپاره مدګاسکار in 1947. ایا دا د هغه د استعمار برخه ده؟ ایا هغه د دې په اړه فکر کوي؟ پوښتنه خلاصه ده، زه پریکړه نشم کولی. په هرصورت، دا یو بشرپال دریځ ندی، پرته لدې چې تاسو فکر کوئ چې د انسانیت مختلف ډولونه شتون لري.

Olivier Gloag, auteur du livre "Oublier Camus". © Anthony Francin/Éditions La Fabrique, 2023

Olivier Gloag، د کتاب لیکوال "کاموس هېرول". © انتوني فرانسین/اډیشنز لا فیبریک، 2023


پاتې نور د دې اعلان وروسته


کاموس ولې په خپل کار کې عربان له منځه وړي؟

ډیری احتمالي تفسیرونه شتون لري. د شمالي آیرلنډ نقاد کونر کروز اوبراین دا له منځه وړل یو ادبي نسل وژنه ګڼي. موږ کولی شو دا د استعماري حکم د تصویب یا د نه کولو د امید په توګه هم وګورو لري د موضوع په اړه بحث کول. په اجنبی، یو استعمارګر د یو استعمار شوي کس د وژلو په خاطر په مرګ محکوم شوی. دا د الجزایر تصور دی چیرې چې ریښتینی عدالت شتون لري. شاید دا د هغه هیله وي. دا د تصور یوه برخه ده چې غواړي ستونزې حل کړي، په یوه یا بله لاره.

"د ۱۹۴۶ کال د نوامبر له ۱۹ نیټې څخه، تاسو لیکئ، کاموس د "نه قربانیان او نه اعدامونکي" تر سرلیک لاندې یو لړ مقالې لیکلي، چې په هغه کې یې د استعمارګرانو د تاوتریخوالي او د استعمار ضد تاوتریخوالی ترمنځ د انتخاب کولو څخه انکار وکړ [... .]]. دا سوله ایز او اخلاقي دریځ د وضعیت په اړه خوښ دی: دا د داسې وضعیت ساتل دي چې استعماري نظم به د یو مشهور بغاوت له ګواښ سره مخ نشي. ایا د کیموس ادبي کار د استعمار لپاره توجیه دی؟

دا د کاموس د ادبي کار موخه نه ده، مګر دا د هغه شتون تاییدوي او موږ ته اجازه راکوي چې دا مثالی کړو. ډیری مبصرین دا ادعا کوي اجنبی په استعماري نظام نيوکه ده. لږ عناصر دا بیان توجیه کوي. کاموس او د هغه اثار د تاریخ د بیا لیکلو لپاره کارول شوي او د فرانسې یو انځور وړاندې کوي چې دواړه استعمار او انسانیت دی.

تاسو لیکئ چې د مقاومت جنګیالي په توګه د هغه د خدمت ریکارډ ډیر اټکل شوی ...

کاموس د 1943 په پای کې یا د 1944 په پیل کې د مقاومت سره یوځای شو. les سرچینې په یو آلماني ملګري ته لیکونههغه له مقاومت سره د فرانسې د یوځای کیدو د ځنډیدو د لاملونو او د خپل ځان د ځنډیدو په اړه خبرې کوي. هغه د لومړي ځل لپاره د خپل بې عقلي تیوري سره موافقت وکړ، هغه په ​​​​ناحیلي مرحله کې و. بې بنسټه د نه ژمنتیا نظریه ده. حتی د دوهم نړیوال جنګ له پیل څخه دمخه، کاموس د میونخ تړون لپاره و. دا دریځ په فرانسه کې عام و، حتی د سیاسي ډګر په چپ اړخ کې. د دې په ویلو سره، زه د هغه قضاوت نه کوم. مګر، په لا پلییډ کې، د پوهنتون د روشنفکرانو لخوا لیکل شوي متنونه تاییدوي چې هغه د 1942 په دوبي کې یا د 1943 په مارچ کې له مقاومت سره یوځای شوی و.

په یوه مقاله کې چې د دویمې نړیوالې جګړې په پای کې لیکل شوې وه، هغه وویل: "دا د پاکولو پوښتنه نه ده، دا د ښه پاکولو پوښتنه ده. » کاموس د الجزایر د جګړې پر مهال د وژل شویو کسانو د بخښنې د غوښتنې ملاتړ هم رد کړ. ایا هغه د مرګ ضد سزا نه وه چې موږ یې تشریح کوو ...

د کاموس په اړه ځینې کتابونه هغه د مرګ د سزا د مخالف په توګه بیانوي، کوم چې د هغه د بدلیدونکي دریځونو واقعیت سره سمون نلري. کاموس د پاکولو لپاره و، بیا هغه د بخښنې غوښتنې سره یوځای شو چې موخه یې د [لیکوالانو] رابرټ بریسیلاچ او Lucien ریبیټ. هغه خپله لیکنه خپروي د ګیلوټین په اړه فکرونه كله فرنانډ ایوتون په اعدام محکوم شوی، بیا اعدام شوی، مګر هغه د بخښنې په غوښتنو کې ګډون نه کوي. ګیزیل حلیمي لیکي چې کاموس د FLN ځینې فعالینو سره مرسته نه کوله. هغه د ختمولو موقف نه درلود.

کله چې هغه د ترهګرو په اړه خبرې کوي، هغه د FLN د ځینو کړنو په اړه خبرې کوي، مګر هغه خبرې نه کوي، د بیلګې په توګه، د ریو دیبیس برید په اړه، کوم چې استعماري پولیسو ترسره کړی.

تاسو دا هم لیکئ: "د مرګ له سزا سره د کاموس مخالفت مشروط دی: هغه نه غواړي د هغه چا لپاره مداخله وکړي چې هغه ترهګر ګڼي"…

کله چې هغه د ترهګرو په اړه خبرې کوي، هغه د FLN د ځینو کړنو په اړه خبرې کوي، مګر هغه خبرې نه کوي، د بیلګې په توګه. د ریو دی تیبیس برید، چې استعماري پولیسو په پټه توګه ترسره کړل او د کاسبه په مینځ کې یې لسګونه مړه کړل. هغه د ارزښتونو درجه بندي جوړه کړې ده: له یوې خوا، د دولت یا فرانسوي استعمار لخوا ځینې تاوتریخوالی ځواک دی - له همدې امله د هغه لخوا د مشروع په توګه تصور شوی - او له بلې خوا، د استعمار ضد تاوتریخوالی د غندنې وړ دی.

د کاموس او سارتر کارونه په ټول عمر کې څنګه تعامل کوي؟

په خپله لومړۍ کتنه کې زړه بدوالی، کاموس وايي چې دا په حقیقت کې یو ناول نه دی، بلکې یو فلسفي بحث دی. هغه هيله لري چې په راتلونکي وخت کې به دا غږ لږ مسلکي وي. سارتر ځواب ورکوي په د اجنبی تشریح. شپږ میاشتې وروسته، کاموس د پیدایښت په اړه ولیکل چې څه به وي باغی سړیسارتر په خپله ډرامه کې له خپلو موقفونو سره ملنډې وهي ککړ لاسونه. هغه یو پارونکی او پارونکی غږ کاروي. په زوال، اصلي کرکټر، Jean-Baptist Clamence، زما په نظر، د سارتر او کاموس دوه ګونی په توګه ګڼل کیدی شي. کلیمینس د "توبه کونکي قاضي" په توګه تشریح شوی. قاضي امر کوي او دا به سارتر وي؛ توبه کونکی په خپلو غلطیو پښیمانه دی، دا به کاموس وي. د کیسې په پای کې، قاضي او توبه کونکی دواړه غلط دي.

"د کاموس هیرول لکه څنګه چې هغه موږ ته وړاندې کیږي موږ ته دا اجازه راکوي چې د یو ځانګړي کیڼ اړخ ته ډیر روښانه نظر واخلو کوم چې په پټه توګه خپل نژاد پرستۍ او امپریالیزم پټوي […] لیکل نن ورځ څوک په فرانسه کې، کیموسیان کیڼ او سارتریان کیڼ استازیتوب کوي؟

د مثال په توګه په نایجر کې د فرانسې ګټې واخلئ. دا هیواد تقریبا هیڅ بریښنا نلري، او لاهم د فرانسې لږترلږه 10٪ بریښنا د یورانیمو څخه تولید کیږي. موږ په حقیقت کې په "استخراجي" استعمار کې یو، مګر موږ کولی شو ځان له دې څخه خلاص کړو ځکه چې د دې هیواد په خاوره کې د فرانسې بیرغ نه دی لګول شوی. څوک انتقاد کوي دا Françafrique ؟ تقریبا هیڅوک نه.

موږ بحث نه کوو نو استعمار، کوم چې د فرانسې د ژوند د لوړ معیار په اصل کې دی، او موږ د هغې د پیدایښت په اړه لږ څه خبرې کوو، کوم چې د کوډ نویر له لارې تیریږي، د هغه تاوانونو له لارې چې هایټان خلکو ته پیسې ورکړي، او داسې نور. موږ باید دا تاریخي اړخ بیرته مخ ته راوړو. موږ د امپریالیزم په اړه له خبرو کولو پرته د کډوالۍ په اړه خبرې نشو کولی. هرڅومره ژر چې موږ د دې تاریخي حقایقو د بیا رغولو ملاتړ کوو ، انتقاد کونکي یې ردوي wokism یا کلتور لغوه کړئ - دوه کلمې چې د امریکا د افراطي حق لخوا اختراع شوي، او د فرانسوي بحثونو کې یې بیا کارول دا ثابتوي چې تاریخ د فرانسوي اشرافو لخوا د مرګ ګواښ ګڼل کیږي. ایا کوم ګوند شته چې دې پوښتنو ته ځواب ووایي؟ هو، په لا فرانسه کې ځینې غږونه بې باوره دي [LFI، د ژان لوک میلینچون ګوند].

تاسو د دوو نسخو ترمنځ توپیرونه په ګوته کوئ، یو الجزایري او بل فرانسوي مورسالټ، ضد تحقیقات، de کامل داود. دا څه ثابتوي؟

ما فرانسوي نسخه ولوستله چې د اکتس سود لخوا خپره شوې وه، بیا د الجزایر نسخه چې د برزخ لخوا خپره شوې وه. زه ډیر حیران وم ځکه چې بدلونونه یوازې د شا پوښ سره تړاو نلري. د برزخ لخوا خپره شوې نسخه د کاموس په اړه خورا ډیر انتقاد لري. د کاموس او مورسالټ تر منځ یووالی شتون لري. داود خبرې کوي له هغه وخته چې کرکټر اوران ته لاړ او د نسل وژنې هڅه یې وکړه. دا اثار په فرانسوي نسخه کې ورک شوي، چې دا ښیي چې داود په دې پوه شوی چې کاموس د فرانسوي اشرافو لپاره ناڅرګند دی. په هرصورت، حتی په دې اوبه شوي نسخه کې، Meursault، ضد تحقیقات په لومړي سر کې یو څه ټکان و.

که ووایو چې کیموس یو استعماري لیکوال دی د هغه د متنونو ادبي کیفیت تعصب نه کوي.

د سارتر او کاموس په اړه د فرانسوي پوهانو دریځ موږ ته څه وایی؟

سره د پوهانو غوښتنه، سارتر څرګنده کړه چې یو پوه باید په هغه څه کې مداخله وکړي چې د هغه سره تړاو نلري، دا جرئت لري چې د خپلو طبقاتي ګټو په وړاندې خبرې وکړي او که اړتیا وي د خپل وطن د ګټو په وړاندې. مګر، د بیلګې په توګه، برنارد-هینری لوی په لیبیا کې د فرانسې د پوځي مداخلې ملاتړ وکړ. د خورا ښي خوا په لور حرکت میشل آنفای د کاموس په اړه خپل کتاب ته بیرته ځي، چیرې چې هغه ادعا کوي چې هغه ټول عمر د استعمار ضد و. د رسنیو پوهان، لکه برنارډ-هینري لیوي یا اندری ګلکسمن، د کمونیسټ ضد ضد غورځنګ یوه برخه ده، کوم چې د خپلو ټولنیزو طبقو ګټو ته ژمن دي. د 1980 لسیزې څخه د CIA یو ناپاک شوی راپور د برنارډ هنري لیوي له نفوذ څخه خوښ دی او دا حقیقت چې سارتر هیڅ ځای ناستی نه درلود!

آیا کیموس د خپلو استعماري دریځونو سره سره یو لوی لیکوال دی؟

نشته مخونه د سیاسي موقف او د ادبي کار کیفیت ترمنځ. که ووایو چې کیموس یو استعماري لیکوال دی د هغه د متنونو ادبي کیفیت تعصب نه کوي. په ورته ډول، د انتقادي نظر درلودل د څارنوال په توګه نه دي. دا د ادعا کولو پوښتنه نه ده چې ټول هغه لیکوالان چې زما سره موافق دي ښه لیکوالان دي، او برعکس.

اجنبی یو غیر معمولي متن دی ځکه چې دلته یو نوی ډول اتل دی، یو بیوروکراټ پرته له کوم ټولنیز لیوالتیا او څوک چې د فرانسوي استعمار انعکاس دی. موږ باید په بشپړ ډول د دې ناول لوستلو او تدریس ته دوام ورکړو، کوم چې موږ ته د فرانسوي کیڼ اړخ ژور ابهام تشریح کوي، کوم چې غواړي پرمختللی وي مګر دا نه مني چې که نن ورځ په فرانسه کې د ژوند معیار دومره لوړ وي، دا د استعمار څخه مننه ده. ظلم

کالیګلا د کاموس تر ټولو غوره لوبه ده، کوم چې بې ځایه سپړنه کوي. په تیپاسا کې واده د پاپولر فرنټ ټولنیزې لاسته راوړنې ښیي، د فرانسې د کارګر طبقې طبیعت سره نوې اړیکه، څوک کولی شي دا کشف کړي، بایسکل چلوي، او نور. دا درې متنونه، کله چې هغه په ​​​​الجزائر کې لیکل شوي، ماسټر پیسونه دي. د هر څه سره سره، کاموس یو لوی لیکوال دی.

کاموس هېر کړئد اولیور ګلوګ لخوا، لا فابریک ایډیشنز، 160 مخ، 15 یورو

 © Éditions La Fabrique

© نسخه لا فابریک

سهار.

هر سهار، د افریقایي خبرونو په اړه 10 کلیدي معلومات ترلاسه کړئ.

Image

دا مقاله په لومړي ځل ښکاره شوه https://www.jeuneafrique.com/1498266/culture/olivier-gloag-camus-et-ses-oeuvres-ont-ete-recuperes-pour-reecrire-lhistoire/


.